La venganza de Nauplio

   En los últimos textos que nos quedan por traducir de Higino el protagonista es un personaje llamado Nauplio. Una buena ocasión para acercarnos a su historia y la de su hijo, Palamedes. Nauplio es descendiente de otro Nauplio, fundador de una hermosa ciudad en la costa de la Argólide, la actual Nauplia. Encontramos a Nauplio formando parte de la expedición de los Argonautas, la que, comandada por Jasón llevó a los mejores héroes griegos hasta las costas del mar Negro en busca del legendario vellocino de oro , ¿lo recordáis?

Muchos de estos héroes eran los padres de los que una generación más tarde emprendieron otra expedición, esta vez de carácter bélico: la expedición griega que llegó a Troya con la intención de recuperar a Helena. Así pues, entre los “padres” que fueron con Jasón a la Cólquide estaba Nauplio, padre de Palamedes, Laertes, padre de Ulises, Telamón, padre de uno de los dos Ayax, Peleo, padre de Aquiles,…

      En nuestros textos descubrimos , en cambio, a un Nauplio que busca la desgracia de los griegos en su regreso de Troya. ¿Por qué? ¿Qué había ocurrido para que Nauplio quisiera castigar tan cruelmente a los compañeros de su hijo Palamedes (ad persequendas filii sui Palamedis iniurias, nos dice Higino), cuáles fueron esas iniurias sufridas por  Palamedes?  Para entenderlo, tenemos que remontarnos a los preparativos para la guerra, al momento en que Agamenón intentaba reunir a los mejores héroes y jefes griegos. Algunos de ellos parece que no tuvieron una actitud tan heroica. Ya conocemos el episodio de Aquiles disfrazado de mujer, escondido entre las hijas del rey Licomedes, estrategia urdida por su madre Tetis en un vano afán por salvar a su hijo de la muerte segura que los dioses tenían dispuesta para él si acudía a Troya.

 Fue Ulises quien tuvo la astucia suficiente para hacer que Aquiles se descubriera a sí mismo y formara parte del inmenso ejército griego. Disculpamos a Aquiles, era su madre Tetis quien buscaba protegerlo, ya sabemos, el amor de una madre lo justifica todo. Pero ¿Ulises? Sí, también Ulises intentó zafarse de la guerra, también Ulises se hizo pasar por lo que no era para evitar acudir a Troya. Fingió haber perdido la razón, sí se hizo pasar por loco, y para que no hubiera dudas de su estado, cuando acuden Menelao y Palamedes a Ítaca para reclutarle, se comporta como tal, unciendo al arado un buey y un asno juntos  y sembrando sal en vez de semillas.

  Palamedes es tan astuto como Ulises y  encuentra muy sospechoso este repentino brote de locura,  así que  descubre su farsa colocando al pequeño Telémaco, hijo de Ulises y Penélope, delante del arado.

 Ulises reacciona inmediatamente, tomando en sus brazos a Telémaco y tranquilizándole con suaves palabras. Una vez descubierto, no tiene más remedio que participar en esa guerra de la que quería huir. Pero guardará en su corazón un profundo resentimiento hacia Palamedes. Y en cuanto la ocasión se le presentó, se vengó de él. Ya en Troya, Ulises hizo creer a los griegos que Palamedes estaba dispuesto a traicionarles a cambio de una enorme cantidad de oro que, supuestamente, le habría ofrecido el rey troyano, Príamo. Escondió oro en la tienda de Palamedes, y los griegos creyeron  a Ulises. Su reacción contra el supuesto traidor  no fue precisamente mesurada: lo lapidaron hasta la muerte.

   Así las cosas, entendemos mejor el deseo de venganza de su padre, Nauplio. Primero convenció a muchas de las solitarias mujeres de los jefes griegos para que les fueran infieles y conspiraran contra ellos, como sabemos que hizo Clitemnestra contra su esposo Agamenón.

Después de la toma de Troya, cuando la flota griega volvía triunfante a Grecia, fue sorprendida por una gran tempestad que sumergió una parte de ella y arrojó el resto a las costas de la isla de Eubea. Al tener noticia del desastre, Nauplio hizo encender durante la noche algunas fogatas sobre las rocas que rodeaban la isla, atrayendo a los barcos de los aqueos para tener la satisfacción de ver cómo se estrellaban contra las piedras. Muchos soldados y marineros murieron ahogados y los que consiguieron llegar a la orilla con ayuda de tablas o a nado, fueron horriblemente asesinados allí mismo. Paradójicamente Ulises, responsable directo de la muerte de Palamedes, escapó a esta venganza. Implacable padre castigando a quienes habían dado una muerte tan cruel a su hijo.

   Pero, ¿por qué sabemos tan poco de Palamedes? ¿Por qué Homero ni siquiera lo menciona? Era tan astuto como Ulises, pero empleaba su astucia no para mentir, engañar o esconderse, como hacía el rey de Ítaca, sino para descubrir engaños y mentiras. Pero son otros los textos que hablan de él, textos secundarios (Eurípides escribió una tragedia con su nombre, pero sólo se conservan fragmentos),  no Homero, quien, sin duda, en esa rivalidad entre ambos hombres se inclinó a favor del itacense. Palamedes se convierte en el precedente del sabio injustamente acusado, del filósofo injustamente condenado, en el precedente de Sócrates. Sabemos que la leyenda le considera inventor de muchas letras del alfabeto griego, sabemos que su elocuencia era incluso superior a la del inspirado Ulises. Palamedes es un héroe civilizador a quien se atribuye también la invención del ajedrez y el juego de dados No está mal que Higino nos haya permitido rescatarlo del olvido.

El rey Midas entre Apolo y Marsias

Entre los textos de Higino encontramos fragmentos de la leyenda del rey Midas, un personaje al que todos conocemos por las terribles consecuencias que tuvo su desmesurada codicia. Parece que fue un rey que gobernó Frigia (antigua región de Asia Menor que ocupaba la mayor parte de la península de Anatolia) a finales del siglo VIII a. C. Mencionado ya por el historiador griego Herodoto, pronto se hizo protagonista de varias leyendas. Tal vez la más conocida sea la que habla de su especial afición al oro. En efecto, en los textos 7 y 8 de nuestra selección se nos contará esta historia, que también relata Ovidio en sus "Metamorfosis": Sileno, el viejo sátiro, divinidad menor de la embriaguez y miembro del cortejo que acompañaba al dios Baco (o Dioniso, o Liber, "el liberador"), atontado por el vino se quedó dormido y se perdió.

Unos campesinos lo encontraron y lo llevaron ante el rey Midas, quien, al reconocerlo, lo recibió con grandes honores y se lo devolvió a Dioniso. Este, agradecido, le ofreció realizar el deseo que formulase: Midas pidió que todo lo que tocase se convirtiera en oro. Pronto vió las consecuencias de su codicia, pues al querer llevarse a la boca un trozo de pan, éste se convirtió en oro, igual que el vino que intentaba beber. Hambriento y muerto de sed, Midas suplicó a Dioniso que le retirase tan funesto don. El dios le dijo que se lavara en las aguas del río Pactolo. De esta manera Midas quedó libre, pero las aguas del Pactolo se llenaron de trocitos de oro.

  Pero, a pesar de ser el episodio más conocido de su leyenda, no es el único que protagonizó este rey frigio. Parece que caminando por el monte Tmolo, se topó con una curiosa escena: Apolo y Marsias se enfrentaban en un concurso musical. Al dios Apolo ya lo conocemos  y sabemos que nadie le superaba en el arte de la lira. Marsias era un sátiro, igual que el viejo Sileno, y como él, una criatura dionisíaca, de carácter desenfadado, festivo y, a menudo, violento. Era un experto tocando el "aulos", la flauta doble, y con ella se atrevió a desafiar a Apolo y a su lira. Apolo aceptó el reto con la condición de que el vencedor tuviera plena libertad para tratar al vencido a su antojo.

Parece que en el primer enfrentamiento Apolo no fue el claro vencedor, por lo que desafió a Marsias a tocar el instrumento en posición invertida, como lo hacía él con la lira. Tmolo, el dios de la montaña que lleva su nombre, declaró vencedor a Apolo. Es entonces cuando Midas, sin que nadie pidiese su opinión, afirmó que la sentencia le parecía injusta: Apolo, irritado, hizo que le creciesen a ambos lados de la cabeza un par de orejas de burro, orejas que tuvo que esconder bajo una tiara. Sólo su peluquero conocía el secreto, que acabó revelando a la Tierra, tras hacer un agujero en el suelo.

  Pero ¿qué fue de Marsias? Apolo castigó con crueldad su hybris:lo colgó de un pino y lo desolló vivo. Este tema ha sido motivo de numerosas obras de arte, en las que se representa a Apolo castigando con sus propias manos a Marsias, que se retuerce en gesto de dolor. Os dejo algún ejemplo. El primero es de Giulio Carpioni, y en él también aparece el rey Midas, ya con sus orejas de burro.

El segundo cuadro es de José Ribera,  pleno Barroco, y en él destaca el pronunciado escorzo de la figura de Marsias, que recuerda al "Martirio de San Pedro" de Caravaggio que vimos en Roma en Santa Maria del Popolo, ¿os acordáis?: su gesto de dolor, el evidente naturalismo y el realismo de la anatomía.

El último, también muy expresivo, es de Luca Giordano, otro pintor barroco. Y, al lado, un sello griego del año 1985 en el que se representa a los dos personajes ejecutando su música.

                                                                                       

En cuanto a lo que hay detrás del mito de Apolo y Marsias, parece evidente que nos habla del enfrentamiento entre lo apolíneo y lo dionisíaco,  dos impulsos antagónicos presentes en la naturaleza humana de los que habló Nietzsche. El impulso dionisíaco nos mantiene vinculados con el origen de la vida, nos fusiona con todos los seres vivos, hace que desaparezcan la individualidad y la racionalidad, lo instintivo e irracional afloran con total desinhibición. El impulso apolíneo es el que nos lleva a establecer límites, a poner orden, a analizar y pensar de manera razonada. Es el que hace que surja el individuo.

La reina Boudica (Alicia Díaz Latín I)

Provenia de una familia de aristócratas icenos.La describían como una mujer alta,voz áspera,mirada feroz,cabello pelirrojo hasta la cadera,y su túnica caracteristica de muchos colores.

Boudica fue la reina guerrera de Britania que acaudilló el mayor levantamiento contra la ocupación romana durante el reinado del emperador Nerón, lideró a todas las tribus de los icenos que habitaban en Norfolk(este de Inglaterra),también lideró otras tribus Bretonas y Trinovantes,reuniendo para todo ello mas de 230.000 soldados.

Los icenos eran guerreros cuyas armaduras estaban rematadas con oro,peleaban desnudos y precedian sus ataques con trompetas.Combatian pintados de azul con glasto,que aterrorizaba a los enemigos y ademas el glasto poseía unas cualidades antisépticas que ayudaban a prevenir la infección de las heridas.

   Boudica también fue conocida por Boadica (en latín) aunque es un error de transcripción del manuscrito de Tácito.Su verdadero nombre era Boudica que su significado es: Victoria

Conquista de Britania: En el año 60 d.C.  mientras los romanos bajo el mando de su gobernador Cayo Suetonio Paulino estaban ocupados en una campaña contra la isla de Mona (Anglesey), refugio de Britanos rebeldes y gran centro druídico, los desairados Icenos junto a los Trinovantes y otras tribus, convocadas por la reina Boudica, conspiraron para levantarse unidas contra los romanos, eligiendo a la misma Boudica como líder de las tribus.

Boudica usando métodos de adivinación realizó una ceremonia en la que extrajo de los pliegues de su vestimenta una liebre (animal sagrado para los britanos) liberándola. Interpretando la dirección en que corría la liebre invocó a Andraste, la diosa celta de la victoria, enardeciendo así aún más el ánimo de los insurrectos.

Y actualmente nos encontramos en el puente de Wesminster(Londres)una figura en representación a la reina Boudica:

El mito de Alcestis ( Cristina Hermosa Griego I)

Alcestis es la hija menor de Pelias, rey de Yolco, y de Anaxibia. De todas las hijas de esa pareja, esta era la más hermosa y piadosa. La joven fue la única que pudo resistir a las malas artes de Medea, de forma que no participó en el asesinato de su padre y no como sus hermanas. Mientras que Jasón intentaba conseguir el vellocino de oro, Hera al odiar tanto a Pelias, seguía maquinando la forma de matarlo. Y pensó que si se enamoraba de Medea, al final lo acabaría matando. Como este se negaba a darle el trono a Jasón aunque le llevó el vellocino de oro, Medea  dijo a las hijas de Pelias que lo mataran.

Admeto, rey de Feras, se enamoró de la hermosa joven, pero el padre de ésta había decidido casar a su amada hija sólo con el hombre cuyo carro fuera tirado por un león y un jabalí. Admeto había sido servido por Apolo, cuando éste había sido castigado por haber matado a flechazos a los Cíclopes en venganza de la muerte de su hijo Esculapio, que Zeus había matado como castigo por su habilidad de resucitar muertos. 

Debido a que durante su servicio, Apolo había recibido un buen trato de parte de Admeto, decidió ayudarlo y le proporcionó a éste el carro requerido como condición para obtener la mano de Alcestis. Así, la boda se lleva  a cabo. 

Sin embargo, durante la celebración los novios olvidaron realizar un sacrificio a Artemisa, quien se molestó y llenó la habitación nupcial de serpientes. De nuevo Apolo agradecido (aunque dicen otras versiones que el dios estaba enamorado de Admeto), decide interceder ante su hermana por Admeto, al tiempo que obtiene la gracia de los Hados, para que Admeto no muriese el día designado si alguien se ofrecía en su lugar. Cuando el día de la muerte de Admeto llega, nadie es capaz de tal sacrificio, excepto la joven Alcestis inflamada por el amor a su esposo. Debido a esto, el trágico Eurípides habla de la pareja como ejemplo de amor conyugal.

Como se había designado, Alcestis muere en lugar de su marido, pero Heracles, compañero de Admeto en la expedición de los Argonautas, llega de visita y pregunta el motivo del duelo que hay en palacio. Se le explica que la reina Alcestis ha muerto en lugar de su rey y amado esposo. 

Heracles se sorprende y decide descender al Hades, en busca de la joven Alcestis. Luego, la rescata y la devuelve a la tierra entre los vivos, más hermosa y joven que nunca, para que viviera al lado del hombre por el que había sido capaz de morir.

Según otra versión, la propia Perséfone, impresionada por el amor de Alcestis, la había enviado por su decisión de vuelta a la vida. 

ATLAS (Denisse Santivañez A. Latín I )

  Os voy a contar acerca de Atlas, aquel titán que sostenía los cielos sobre sus hombros, a causa del castigo impuesto por Zeus.

    Etimológicamente, el nombre de Atlas es incierto y se sigue discutiendo sobre su origen. Algunos, sugieren que deriva de la raíz protoindoeuropea “tel” “sostener”,”soportar”; mientras otros sugieren que es un nombre preindoeuropeo, dado que las montañas Atlas están en una región habitada por bereberes.

Atlas fue jefe de los Titanes en la Titanomaquia o guerra contra los Olímpicos (quienes estuvieron liderados por Zeus). Cuando fueron castigados, Zeus lo castigó con el peso de llevar los cielos sobre sus hombros.

    Se decía que Atlas reinó en Arcadia ( actual prefectura de Grecia en la zona del Peloponeso) hasta ser sucedido por Deimas, hijo de Dárdano (rey que fundó la casa real de Troya); pero también que gobernó el noroeste de África, donde tenía entre otras riquezas un árbol de hojas y frutas doradas.Según algunos, fueron éstas las manzanas doradas que Gea ( diosa que personifica la Tierra) dio como regalo de bodas a Zeus y Hera (esposa legítima de Zeus y diosa de las mujeres y del matrimonio).

    A este reino había ido Perseo (hijo de Dánae y Zeus) tras haber matado a Medusa (monstruo ctónico:

”que pertenece al inframundo”, que convertía en piedra a aquellos que la miraban), donde se presentó como hijo de Zeus y pidió hospitalodad a Atlas. Pero éste, que había rodeado su huerto con murallas y puesto un dragón a vigilar su árbol dorado, recordó la profecía de Temis (“ la del buen consejo”, encarnación del orden divino, las leyes y costumbres) y amenazó a Perseo, aconsejándole que se fuera.

    Entonces Perseo sostuvo la cabeza de Medusa ante los ojos de Atlas, quedando así, convertido en una enorme  piedra a la que se llamó “Cordillera de Atlas” ( actualmente es un sistema montañoso que recorre a lo largo de 2400 km, el noroeste de África, desde Túnez por Argelia hasta Marruecos, siendo su pico más alto Toubkal en el sudoeste de Marruecos con unos 4167 m. de altura).

    Sin embargo, otras versiones cuentan que Heracles (hijo de Zeus y Alcmena; hijo adoptivo de Anfitrión y nieto de Perseo por línea materna), engañó a Atlas para que recuperase algunas manzanas de oro en el jardín de las Hespérides como parte de sus doce trabajos. Prometeo le había aconsejado que no fuese él mismo a buscarlas, sino que enviase a Atlas. Para lograrlo, Heracles se ofreció a sujetar el cielo mientras Atlas iba a buscarlas. Pero al volver, Atlas no quiso aceptar la devolución de los cielos, y dijo que él mismo llevaría las manzanas a Euristeo ( rey de Argólida y enemigo de su primo Heracles, que a su servicio realizó los doce trabajos). Heracles le engañó de nuevo, pidiéndole que sujetase el cielo un momento para que pudiera ponerse su capa como almohadilla sobre los hombros, a lo que éste accedió. Entonces Heracles tomó las manzanas y se marchó.

LAS CARIÁTIDES (Adriana Pardo Latín I )

   Os voy a hablar acerca de las Cariátides del (griego antiguo Καρυάτις, plural: Καρυάτιδες) es una figura femenina esculpida, con función de columna, con un entablamento que descansa sobre su cabeza. Algunas de las Cariátides mas conocidas están en la Tribuna de las Cariátides en el Erecteión, uno de los templos de la Acrópolis ateniense. Vitrubio en un fragmento de su tratado sobre arquitectura, nos narra la historia de las matronas de Caria. Dicho fragmento dice así:

"Al respecto de los conocimientos que un arquitecto debe tener de la historia... (en aquellas épocas los arquitectos estaban más bajo el control de sus contratistas y debían dar explicaciones de todo)

A menos que esté familiarizado con la Historia, {el arquitecto} será incapaz de justificar el uso de aquellos ornamentos que tenga ocasión de introducir. Si, por ejemplo, en vez de columnas se colocan estatuas de mármol de mujeres vestidas con estola — que se llaman cariátides— y si superpone modillones y cornisas, deberá saber dar explicaciones a quienes pregunten; veamos: Caria, ciudad del Peloponeso, conspiró contra los griegos con ayuda de los persas, enemigos de los griegos. Posteriormente estos, como respuesta a su traición, y al verse libres de los persas tras una gloriosa victoria, de común acuerdo declararon la guerra a los habitantes de Caria. Una vez conquistada la ciudad y pasados a cuchillo sus habitantes, se llevaron como esclavas a sus matronas. Para que estas circunstancias fuesen mejor recordadas, y la naturaleza de su triunfo perpetuada, los vencedores las representaron con sus túnicas, aparentemente sufriendo por el peso de la carga asignada, como expiación del crimen de su ciudad natal. Así, en sus edificios, los arquitectos antiguos, mediante el uso de estatuas, legaron a la posteridad un memorial del crimen de los carios."

   Su nombre, que quiere decir habitantes de la ciudad de Caria (Καρυές), en Laconia, viene, según se decía, de que siendo esta ciudad aliada de los persas durante las Guerras Médicas, sus habitantes fueron exterminados por los otros griegos y sus mujeres fueron convertidas en esclavas, y condenadas a llevar las más pesadas cargas. Se las esculpe a ellas, en lugar de columnas típicamente griegas, para que estén condenadas durante toda la eternidad a aguantar el peso de la vergüenza y del templo.

   Las estatuas de hombres fornidos que, en lugar de columnas,  sustentan sobre sus hombros o cabeza los arquitrabes de las obras, se llaman Atlantes. Al igual que las Cariátides, pero en la figura masculina. Del latín (Atlas, Atlantis, Atlante)

   Una de las Cariátides más famosas, las del Erecteión fue llevada por los ingleses al British Museum y ahora los griegos la reclaman. Grecia ha ofrecido al Museo Británico un pacto en relación con los frisos del Partenón renunciando a reclamar su propiedad y contentándose con que se le haga un préstamo a largo plazo para poder reunir temporalmente las piezas en Atenas. A cambio, Grecia le ofrecería a la institución británica una selección de su mejor arte clásico, lo que permitiría al museo londinense cambiar anualmente los objetos en exposición. La oferta la ha hecho el ministro griego de Cultura, Pavlos Geroulanos, según el cual a su país no le preocupa ya quién sea técnicamente el propietario de esos tesoros del Partenón, con tal de poder juntarlos con las otras esculturas que formaban parte del templo ateniense. El Museo Británico ha dicho en un comunicado que no ha recibido ninguna comunicación oficial de Grecia con esa oferta, pero ha añadido que la posición oficial de sus patronos es que esas esculturas tienen que seguir formando parte de su colección. El problema es, ya no sólo la legalidad de la compra de las esculturas, sino el precedente que crearía en todo el mundo, ha argumentado una y otra vez el Museo Británico.

La maga Circe (Ricardo Ruiz 1ºLatín)

Toca hablar ahora del mito de la maga Circe. Muchos se preguntarán quién era .Pues bien , ahora os lo cuento.

En la mitología griega, Circe (en griego Κίρκη) era una diosa y hechicera que vivió en la isla de Eea.

Sus padres fueron Helios, el titán preolímpico del Sol, y la oceánide Perseis. Como hermanos tuvo a Eetes, el rey de la Cólquide, y Pasífae. Transformaba a sus enemigos o a los que la ofendían en animales mediante el uso de pociones mágicas y era conocida por sus conocimientos de hierbas y medicina.

Y es que así era ella , una mujer de carácter y que engañaba sin tapujos a cualquier extranjero indeciso. Ahora toca contaros la historia que la llevó a la fama . No es otra que la Odisea misma.

Con un solo barco y pocos hombres , Ulises llegó a la isla de Eea, dónde habitaba la maga Circe , bella hechicera que convertía a la gente en animales. Al atracar , Ulises se quedó con la mitad de los hombres en el barco y mandó a Euríloco y a la otra mitad de hombres ir a explorar la isla. Inspeccionando el terreno , vislumbraron un palacio , el palacio de Circe. El palacio estaba rodeado de todo tipo de fieras salvajes , pasando por los tigres y panteras hasta llegar a leones y lobos. Al ver toda esta jauría , se asustaron , pero se dieron cuenta de que los solo querían acariciarles y jugar con ellos.

Cuando Circe los vio, les invitó a pasar a su palacio y les preparó un gran festín. Todos entraron , exceptuando a Euríloco , que se quedó fuera observando. Entonces , los hombres empezaron a comer y uno a uno se convirtieron en cerdos . Habían caído en la trampa de la maga , que al convertirlos todos , los metió en una pocilga.

Euríloco , volvió corriendo al barco y allí contó a Ulises la experiencia sufrida. Ulises decidió entonces ir  a por sus hombres , pero no con todos sus hombres , sino , ir solo . Posiblemente esta idea suya de ir solo hubiese acabado mal si no llega a ser porque durante el camino , se le apareció el dios Hermes , quién le previno de los trucos de la maga y le dio una planta que añadida a cualquier bebida que ella le diera a probar conseguiría esquivar el efecto.

Al fin , Ulises llega al palacio y allí es invitado por la maga a entrar . La maga , ofrece un festín a Ulises y este , toma la bebida y aplica en ella la planta que le salvará. Entonces , la maga intenta convertirlo en un animal , pero no sucede nada. Odiseo saca su espada y le hace jurar a Circe que no le hará daño y que liberará a sus hombres. Hecho esto, Odiseo se queda con Circe un año de placeres (aunque para otros es un mes), pero nunca olvida a Penélope (o al menos lo intenta).

Además de la Odisea , Circe aparece en el viaje de Jasón y los Argonautas. Su aparición es en la vuelta de Jasón junto con Medea con el vellocino de oro. Jasón y Medea paran en la isla de Eea y allí Medea se reencuentra con su tía Circe. Esta , purifica a Jasón y a Medea tras el asesinato de Apsirto , hermano de Medea y usado como rehén para retrasar la persecución tras conseguir el vellocino . Circe no da hospitalidad a Jasón , pero si a su sobrina , destrozada tras haber tenido que matar a su propio hermano . Y es que ya se sabe que de tal palo , tal astilla.

Ya por último, tengo que decir que el cuadro que os dejo aquí es del pintor Dosso Dossi  y que se encuentra en la galería Borghese. Esta entrada es fruto de un error de planificación de mi exposición en Roma sobre el cuadro, ya que, curiosamente, durante nuestra estancia en Roma , el cuadro había sido trasladado a Madrid para formar parte de la exposición "Heroínas" en el Museo Thyssen.

¿Quiénes eran los Medas? (Laura Hernández Griego I )

Los Medos (griego antiguo Μαιδοί o Μαῖδοι), o Maidios, Maedos, o Medi eran una tribu del oeste de Tracia que, en época histórica, ocupó la zona entre Peonia y Tracia, en el suroeste de los límites de Tracia, en el nacimiento de los ríos Axio y Margo (), a lo largo del curso medio del
Estrimón y del curso alto del Nesto (el actual río Mestra), y al sur de las estribaciones del monte Escomio. Su capital fue Ianforina, que podría ser la moderna Vrania o Ivorina, en el valle alto del Morava.

Origen mítico.

Medo es hijo de la hechicera Medea y del rey de Atenas Egeo

Nació cuando Medea fue a refugiarse a la ciudad de Atenas  y contrajo matrimonio con Egeo, el cual esperaba         que las hechicerías de Medea lo ayudaran a tener el hijo que por su edad creía no poder tener. Medea cumplió y engendró a Medo. Fue entrenado en el arte de la guerra por el centauro Quirón, quien entrenó a héroes como Heracles. Medea intentó que Medo heredara el trono de Atenas pero apareció Teseo, hijo no reconocido de Egeo y lo impidió.

Al principio, cuando llegó Teseo a Atenas, nadie conocía su identidad de hijo de Egeo, excepto la propia Medea. Con astucia, logró que el rey le enviara a una misión casi imposible, derrotar al Toro de Maratón. Teseo aceptó el desafío y lo cumplió. A su vuelta, durante el banquete, Teseo mostró su espada, la cual Egeo reconoció comprendiendo entonces que Teseo era su hijo. Fue entonces cuando se descubrió que Medea había intentado envenenar a Teseo durante el banquete. Por ello, la hechicera y su hijo Medo fueron desterrados a Oriente y se dice que con su destierro se dio lugar al nacimiento de los medos (Imperio persa) que volvería para intentar la conquista de Grecia. De ahí que los enfrentamientos entre griegos y persas se conozcan como guerras médicas.

Los medas en la historia.

Antiguo país de Asia, que corresponde a la zona noreste del actual Irán. Sus habitantes, conocidos como medos, y sus vecinos, los persas, hablaban lenguas indoiranias, muy relacionadas con el antiguo persa. Los historiadores saben muy poco sobre la cultura meda, excepto que practicaban una religión politeísta y que existía una casta sacerdotal a cuyos componentes denominaban magos.

Desde aproximadamente el 835 a.C. las tribus medas estuvieron sometidas intermitentemente a los reyes de Asiria. Hacia el 715 a.C. el jefe meda Dayaukku, denominado por el historiador griego Heródoto Deïoces, condujo a los medos a una rebelión sin éxito contra el rey asirio Sargón II (que reinó en 722-705 a.C.). Los gobernantes posteriores de Media consideraron a Dayaukku fundador de la dinastía meda. Posteriormente, otro jefe llamado Khshathrita (que reinó hacia 675-653 a.C.), conocido por los griegos como Fraortes, unió las tribus medas y expulsó a los asirios. Khshathrita fue muerto por los escitas, que invadieron Media desde el noroeste.

El hijo de Khshathrita, Ciaxares (que reinó en 625-585 a.C.) eligió Ecbatana (actualmente Hamadan, Irán) como su capital. En el 625 a.C. expulsó a los escitas de Media e impuso su dominio sobre los persas. Posteriormente atacó a los asirios y capturó la ciudad de Assur en el 614 a.C. En alianza con el reino de Babilonia, que hacía poco tiempo se había independizado, tomó la ciudad de Nínive y derrocó el Imperio asirio en el 612. Después Ciaxares aumentó el territorio de su reino incluyendo todo el este de Anatolia. Ciaxares fue sucedido por su hijo Astiages (que reinó hacia el 584-550 a.C.). Los persas, bajo el mando de Ciro el Grande, se rebelaron contra él hacia el 550 a.C. Reforzados por una parte del ejército meda comandado por un jefe llamado Harpagus, tomaron Ecbatana y depusieron al rey meda. Desde este momento en adelante, Media estuvo políticamente sometida a Persia; sin embargo, los persas, trataron a los medos como sus iguales, y posteriormente ambos pueblos se consideraron como uno solo.

Guerras Médicas.

Las guerras médicas se llamaron así porque fueron luchas llevadas a cabo entre los Griegos y los Persas en la primera mitad del Siglo V antes de Cristo.

A causa de las colonias helenas del Asia Menos habían sido conquistadas por los Lidios, estaban obligadas a pagar tributos, pero conservaban su propio gobierno. Cuando sobrevino la ocupación Persa, y debido a los gastos de éstos tenían continuamente por las guerras, modificaron ese régimen. Estos ocasionó el levantamiento de las colonias griegas del Asia Menor, encabezadas por Mileto. Apoyadas por Atenas, tomaron e incendiaron Sardes, capital de la Satrapía de Lidia. Los Persas, en 494 a C. reconquistaron los territorios, sitiaron Mileto y saquearon la ciudad

Estas fueron las principales causas de la rivalidad entre persas y griegos que desembocaron en la Guerras Médicas.

En la historia hubo tres Guerras Médicas en las que como dije antes lucharon los Persas y Griegos.

Nacimiento de Atenea (María Revuelta, 4ºA)

Os voy a hablar sobre el curioso nacimiento de Atenea.

Entre los amores de Zeus encontramos uniones divinas, como su unión con Metis, titánide, e hija de Océano y Tetis. Metis rechazaba cualquier halago y posible unión con Zeus, para ello, tomó muchas formas distintas. Pero al fin la atrapó y la dejó embarazada.

Tras ésto, un oráculo de la Madre Tierra, declaró que daría a luz a una niña, y que si Metis volvía a concebir, ésta vez sería de un varón, el cual estaba destinado a destronar a Zeus, su padre, como Zeus había destronado a Crono y él a su vez a Urano.

Zeus convenció a Metis de que se tumbara en un lecho, pudiendo así tragársela; aunque estando en su vientre, Zeus pretendía que le siguiese aconsejando.

Tras el paso de un tiempo, el tiempo debido, cuando se dirigía a las orillas del lago Tritón, Zeus sintió un horroroso e insoportable dolor de cabeza. Era tal el dolor que sentía, que creía que le iba a estallar el cráneo, y lanzaba tales gritos de dolor y furia, que todo el firmamento resonaba con su eco. Hermes se le acercó, y adivinó la causa de su dolor. No aguantaba más, por lo tanto, pidió ayuda a Hefesto, dios del fuego y de la forja, para que con su cuña y su mazo le abriese la cabeza, y así lo hizo. Su sorpresa fue, que de su frente salió Atenea, diosa de la estrategia militar, la sabiduría y la justicia entre otras, completamente armada, de la cabeza a los pies, y con una edad ya avanzada.

Zeus y Sémele, padres de Dioniso (Gabriela Campo Latin 4º)

Os voy a hablar sobre Dioniso el dios de las viñas,del vino y del sentimiento, el desenfreno, el delirio... Aparece representado en forma de cabrito en la infancia. En un carro tirado por tigres y adornado con pámpanos y hiedra. Armado con un tirso, uvas o una copa de vino.

Era hijo de Zeus y Sémele.  Zeus se encaprichó de Sémele, la hija del rey Cadmo de Tebas. Y se disfrazó de hombre mortal para seducirla, pero, ella lo rechazó. Entonces Zeus la contó quien era en realidad y esta accedió a ofrecerle sus encantos a cambio de que él la concediera cualquier deseo. Pero Hera se enteró y se convirtió en la nodriza de Sémele, la engañó diciendola que el hombre con el que estaba no era Zeus, y la convenció hasta tal punto que Sémele le dijo a Zeus que se presentase ante ella en todo su esplandor, Zeus intentó persuadirla pero no lo logró y Zeus tuvo que cumplir su deseo. Al presentarse ante ella, Sémele murió fulminada por un rayo. Zeus consiguió coger al hijo que llevaba Sémele en su interior y se lo implantó en el muslo. Dioniso nació en el monte Pramnos de la Isla Icara, donde Zeus fue para liberarlo. Dioniso es conocido como `` el nacido dos veces ´´.  

 Zeus dejó a Dioniso con Hermes y este encargó su educación a Atamante, rey de Orcómeno y a su   esposa Ino, vistiendo al bebé de niña para engañar  a Hera, esposa de Zeus; al no surtir efecto, hizo que Atamante e Ino enloquecieran. Zeus llevó al niño al país de Nisa donde lo convirtió en cabrito y se lo entregó a las ninfas .

Cuando creció Dioniso descubrió el vino, después Hera lo enloqueció y vagó por Egipto y Siria, llegando a Frigia donde los recibio la diosa Cibeles, purificandolo e iniciandolo en su culto. Desde entonces siempre lo acompañan sátiros (silenos), bacantes, el dios Pan. Este séquito era llamado el tíaso. Conquistó la India e instauró en Tebas las Bacanales, fiestas en su honor.

Pidió al dios de los infiernos que liberara a su madre y consiguió que la liberara.

Y por último, halló a Ariadna llorando afligida en Naxos porque Teseo la habia abandonado. Le ofreció su amor y le regaló una corona de oro hecha por Hefesto (Vulcano) y la hizo su esposa. Pero Ariadna murió ya que era mortal. Baco estaba triste y lanzó su corona al aire y en lo alto del firmamento bajo la forma de una centelleante constelación, la corona de Ariadna testimonaria ante mortales e inmortales, el inmenso amor de Dionisio hacia la hermosa princesa cretense. Ariadna y Baco traspasan las fronteras del amor y de la pasión.

Amores de Zeus y Leto (Oscar Ruiz 4º Latin)

En esta nueva entrada, os voy hablar  del Amor de Zeus y Leto.

Zeus en uno de sus múltiples encuentros con jóvenes damas, un día se encontró a Leto, hija de los titanes Ceo y Febe. Zeus al poco tiempo de conocerla se unió a ella. Cuando Leto quedó embarazada, Hera -esposa de Zeus- sintió celos de ella y para castigarla prohibió que Leto pudiera dar a luz en cualquier parte de la Tierra. Como consecuencia, Leto andaba errante, buscando un lugar que estuviera fuera de la cólera de Hera para tener a sus hijos.

Después de mucho andar, Leto encontró asilo en una pequeña isla desierta conocida como Ortigia entre los dioses donde pudo tener a sus dos hijos. Apolo dios del sol y de la luz y Artemisa, la diosa virgen de la cacería, nacieron en esta isla perdida, y por eso cambió sus nombre a Delos, la brillante, y además fue recompensada por los dioses, quienes le otorgaron cuatro columnas bajo ella para que siempre estuviera firme.

Leto tuvo que sufrir los dolores de parto durante nueve días y nueve noches, ya que si bien todas las diosas llegaron para asistirla en la empresa, Hera y Ilitía, quien era la diosa de los partos, se habían quedado en el Olimpo. Al cabo de los nueve días, todas las divinidades llamaron a Ilitía, con la condición de que si iba le regalaban un collar de oro y ámbar de nueve codos de longitud. Ante esto, Ilitía no se negó y los divinos niños nacieron.  De ahí nacieron Apolo y Artemis.

Hera entonces consiguió que Gea creara a la serpiente pitón (gran serpiente, hija de Gea) para que matara a los niños, pero Apolo se convierte en un joven en solo cuatro días y la mata.

Hera debido a los celos de Zeus, transforma a Leto en una loba.

Zeus y Calisto (Andrés Artano / Latín 4º)

Voy a hablar de la unión de Zeus y Calisto una ninfa del séquito de Ártemis.

Al ver Zeus a Calisto, ninfa pura y casta del séquito de Ártemis, quedó totalmente enamorado. Este sabía que Calisto lo rechazaria siempre que estuviese en su forma masculina; entonces él se convirtió en Ártemis y se unió a Calisto dejándola embarazada.

La mujer ocultó su embarazo hasta que un día en el que Artemis y sus ninfas fueron al río a tomar un baño, al desnudarse Calisto todas vieron la prominente barriga que anunciaba el embarazo.

El hecho era un agravio para Artemis, ya que sus ninfas debian ser virgenes al igual que ella.

Entonces, no queda muy claro en el mito, Artemis hizo de Calisto una osa o aviso a Hera, esposa de Zeus, para que la castigase, en ambos casos Calisto acaba convertida en osa. Más tarde se le dió muerte en una

caceria en la que participa Artemis y organizada por Hera.

Al  saber esto Zeus decidió convertirla en una constelación,la Osa Mayor, para hacerla inmortal.

Esto es una muestra de un catasterismo, que consiste en hacer de un personaje mitológico una constelación.

Unas chicas excelentes

     El pasado 19 de Abril las alumnas de 2º de Humanidades de nuestro instituto participaron en el X Certamen de Traducción de Latín y Griego de Cantabria, que se celebró en el Palacio de la Magdalena. En el Certamen compitieron con más de 130 alumnos de 2º de Bachillerato de todos los centros escolares de Cantabria. Tuvieron que traducir un texto latino de Eutropio sobre la historia de Viriato y un texto griego de Luciano de Samósata sobre Ulises y el cíclope Polifemo, y contestar a cuestiones de morfología, sintaxis y léxico relacionadas con ellos.

Viriathus a suis interfectus est

          Οδυσσευς διδωσι μοι φαρμακον τι, ηδυ και ευοσμον

     Y hoy tenemos que darles una orgullosísima enhorabuena, porque nuestras compañeras han conseguido los mejores puestos en los resultados:

Primer Premio en Latín y Griego: Ianire Canal

Segundo Premio en Latín y 4º puesto en Griego: Irene Lanuza

Tercer Premio en Griego y 6º puesto en Latín: Ana González

10º puesto en Griego: Cristina Batalla

  Os aseguro que impresiona. Pero estos resultados confirman lo que ya sabíamos: que merece la pena el esfuerzo, que el interés y la constancia tienen su recompensa, que cuando trabajamos en un buen ambiente y no nos rendimos ante la primera dificultad podemos conseguir brillantes resultados. Eso, ¡y que estas chicas son realmente excelentes! Enhorabuena. Ya lo dijo Horacio: sapere aude.

LA TIERRA BAJO LAS AGUAS (Lara Blanco Latín I)

En esta entrada vamos a hablar de un episodio de la mitología griega que se asemeja a un episodio del Génesis: el Diluvio Universal ,y que vamos a traducir en clase, y veremos qué semejanzas y diferencias hay entre las dos narraciones .

Cuenta el Génesis que tiempo después de Adán y Eva había en la tierra muchos hombres y mujeres. Pero parecía que se habían olvidado de Dios: se portaban mal y se peleaban entre ellos. Viendo que eran malvados, envidiosos y egoístas, Dios se arrepintió de haber creado al hombre porque se había hecho malo.

Entonces, Dios decidió inundar la tierra para hacer desaparecer a los hombres y a las mujeres;  algo parecido a  lo que van a explicar los griegos a partir del mito de Prometeo del descubrimiento del fuego y lo que esto va a conllevar. Iba a hacer que lloviera tanto que los mares, los lagos y los ríos se desbordarían cubriendo de agua toda la tierra : el Diluvio Universal.  Pero Dios sabía que había un hombre bueno que merecía salvarse. Este era bueno y generoso y siempre había guardado a Dios en su corazón. Este hombre se llamaba Noé. Dios mandó construir un enorme barco, un arca, para refugiarse en él con toda su familia, y con una pareja, un macho y una hembra, de todas las especies de animales. Noé hizo lo ordenado, metió la pareja de cada especie sin que se le olvidara ninguna y luego entró con su mujer, con sus hijos y con las mujeres de sus hijos. Siete días después, una lluvia torrencial empezó a caer sobre la tierra. El arca de Noé comenzó a flotar mientras el agua subía y subía y la tierra iba desapareciendo. Finalmente después de 40 días y 40 noches la lluvia cesó. Noé dio gracias a Dios y Dios hizo una promesa:  jamás destruiría a los hombres a pesar de que se portaran mal los unos con los otros.

Por último para volver a poblar la tierra los hijos de Noé tuvieron muchos hijos y estos a su vez más y de esta forma la tierra se llenó de miles de mujeres y de hombres.

A continuación os voy a mostrar una imagen del diluvio universal, que se encuentra en la Capilla Sixtina donde hemos estado en nuestro viaje a Roma.

Esta obra fue el primer episodio que Miguel Ángel pintó al fresco, entre diciembre de 1508 y enero de 1509 en el techo de la capilla Sixtina. Al fondo, en el centro, el arca está representada como una casa; delante de ella se hunde una barca por el peso excesivo; a la derecha, en un islote, bajo un tienda, la multitud de los egoístas que impiden a los otros el acceso a la tierra firme contrasta con el anciano que trata de revivir a uno que está medio muerto. A la izquierda., la multitud de los generosos, destacan los amantes abrazados para morir juntos; la madre con los hijos aterrados; el desnudo con ojos centelleantes que carga a su mujer sobre los hombros.

Y ahora vamos a ver cómo cuentan los griegos este mismo episodio siendo también un castigo por una divinidad.

Cuenta la mitología griega la historia de un gran diluvio producido por Poseidón, quien por orden de Zeus había decidido poner fin a la existencia humana, por haber aceptado el fuego que Prometeo había robado del Monte Olimpo.Deucalión y su esposa Pirra fueron los únicos supervivientes, puesto que estos fueron avisados por Prometeo de que Zeus iba a castigar a la humanidad . Prometeo le dijo a su hijo Deucalión que construyese un arca para él y su esposa y en la que estuvieron flotando hasta llegar a las montañas de Tesalia.

Al terminar el diluvio (que duró 9 días y 9 noches), y una vez que se secó la tierra y las aguas retrocedieron al mar, el arca de Deucalión se posó sobre el monte Parnaso, en donde estaba el oráculo de Temis. Deucalión y Pirra entraron en el templo para que el oráculo les dijera qué debían hacer para volver a poblar la Tierra, y la diosa sólo les dijo: «Vuélvanse hacia atrás y arrojen los huesos de su madre.» Deucalión y su mujer adivinaron que el oráculo se refería a las rocas, puesto que su madre era Gea. De esa forma, las piedras arrojadas por Deucalión se convirtieron en hombres, y las arrojadas por Pirra en ninfas o diosas menores, porque aún no se había creado a la mujer.

A continuación os muestro una imagen en la que se puede apreciar como Deucalión y Pirra están tirando las piedras con el objetivo de poblar la tierra.

Conclusión: estos dos relatos nos hablan del mismo hecho:  un  diluvio universal enviado a la tierra por una divinidad para castigar a la raza humana. En la biblia el castigo es provocado por Dios, mientras que los griegos lo explican mediante un castigo de Zeus (padre de todos los dioses y hombres), teniendo en cuenta que la cultura griega es politeísta y que por lo tanto no hay un solo dios como en la biblia. También podemos ver diferencias a la hora de la repoblación que en la biblia es mediante la reproducción y en la mitología griega mediante el arrojamiento de las rocas y por ultimo en la duración del castigo, que es más largo por parte de la biblia.

LAS LATOMÍAS DE SIRACUSA

    Acabamos de empezar a traducir fragmentos del último discurso que Cicerón escribió contra Verres, ya sabéis, ese cruel, soberbio y corrupto al que Roma envió como propretor a la provincia de Sicilia en el año 73 a. C. . Durante su gobierno en la isla cometió innumerables atrocidades: ahogó con sus abusivos impuestos a la población, saqueó templos y casas privadas para apropiarse de las obras de arte, extorsionó sistemáticamente a los terratenientes, y condenó y ajustició a ciudadanos romanos. Precisamente es de este último crimen del que tratan nuestros fragmentos.

   El protagonista es  Publio Gavio, del que nos cuentan que consiguió escapar de las "latomías" de Siracusa, donde Verres le había encarcelado  junto con otros ciudadanos romanos,  y se presentó en Mesina con la intención de denunciar la situación. Avanzando en la traducción conoceremos su triste final.

     Pero ¿qué eran estas latomías, las lautumiae? En el diccionario encontramos el significado de "canteras", y es esa precisamente la etimología de la palabra: del griego arcaico λαας "piedra"  y τομη, "corte, abertura". Estas latomías parece que ya se excavaban en el s.V a. C.: la roca caliza que extraían de ellas se utilizó para la construccción de los templos, murallas y otros edificios de Siracusa. Pero no sólo se utilizaron  como canteras, sino también como prisión. El mismo Cicerón, unas líneas más arriba del fragmento que traducimos, las describe así:

"Todos vosotros habéis oído hablar, y la mayoría conocéis directamente, las Latomías de Siracusa. Obra grandiosa, magnífica, de reyes y tiranos, excavada íntegramente en la roca por obra de muchos operarios, hasta una extraordinaria profundidad. No existe ni se puede imaginar nada tan cerrado por todas partes y seguro contra cualquier tentativa de evasión. Si se solicita un lugar público de encarcelamiento, se ordena conducir a los prisioneros a estas Latomías, desde las otras ciudades de Sicilia." In Verrem II, 5, 68

    En efecto, aunque actualmente aparecen a cielo abierto, como podéis ver en las imágenes, en la antigüedad eran lugares cerrados, oscuros y húmedos, donde, por ejemplo,  tras la batalla de Atenas y Siracusa (un episodio de la Guerra del Peloponeso) fueron encarcelados miles de atenienses. El mismo lugar en el que Verres encarceló a numerosos ciudadanos romanos. Así lo cuenta Cicerón:

   Carcer ille qui est a crudelissimo tyranno Dionysio factus Syracusis, quae lautumiae vocantur, in istius imperio domicilium civium Romanorum fuit.    In Verrem II, 5, 143

  Y ese cruel tirano que menciona nuestro autor, Dioniso I, que gobernó Siracusa en los primeros años del s. IV a.C.  presta su nombre a una de las más conocidas de estas cavidades: "la oreja de Dioniso", así llamada por el genial Caravaggio, el pintor barroco cuyas obras admirábamos en Roma no hace tanto y que pasó unos meses de 1608 en esta ciudad de Sicilia . Viendo las imágenes entendemos por qué ¿no?

Sí, se asemeja bastante a una oreja de burro (¿no os recuerda a las asininae aures con que el indignado Apolo castigó a Midas?).  El tirano utilizó esta cueva  para encerrar a los que se atrevieron a oponerse a su gobierno: dicen que la excepcional acústica del lugar le permitía escuchar los planes y secretos de sus prisioneros.

  Fuera como fuese, de este siniestro lugar, hoy reclamo turístico de la espléndida Siracusa, consiguió escapar nuestro Gavio, a quien, ante la crueldad de Verres, de poco le valió ser civis romanus.